بسم الله الرحمن الرحیم معروض محضر منور حجج اسلام و مروّجین احکام مَدَّ اللهُ ظِلالَهُم عَلَی رُؤُس الآنام[۱] می‌دارد: در توقیع[۲] مقدس حضرت ولی عصر عجل الله فرجه به ما پیروان مذهب جعفری، خطّاب مستطاب چنین صادر شده است که: اَمَّا الحَوادثُ الواقِعهُ فَارجعُوا فِیها إلی رُواهِ اَخبارنا[۳]. یکی از حوادث بزرگ که در عصر ما واقع شد، در موافقت کردن و مخالفت نمودن آن تکلیف ما مسلمان‌ها رجوع به شما سلسله جلیله مجتهدین، داستان مشروطه بود که همه دیدید و شنیدید این وضع مُستَحدَث[۴] که از مختّرعات[۵] مردم اروپا بود و معمول‌به آن ملل در هیئت اجتماعیه خودشان است، آیا با دین مبین اسلام کارساز است یا خیر؟ و قانون مساوات و حُریّت[۶] که اساس عمده این وضع است با قوانین مقدسه شرع مطاع، منطبق می‌شود یا خیر؟ و تکلیف کافه اهل قبله، خاصه دارالشوکه[۷] در ابقاء و افناء[۸] مشروطه در ممالک اسلامیه چه چیز است؟ چون سلیقه‌های عوام‌الناس و جاهل باید به حکم عقل رجوع به عالِم نماید، لهذا به توسط این چند سطر در مقام تصدیع برآمد. قَال اللهُ تَعالی: فَاسئَلوا اَهلَ الذّکر إِن کُنتُم لا تَعلَمونَ[۹]. بسم الله الرحمن الرحیم جواب: فِی الخَبر عَن سَید البَشر عَلَیهِ اَلافُ التّحَف و التَّحِیهِ: إِذا ظَهَرَتِ الِبدَعُ [فی اُمَّتی] فَعَلَی العالِم أن یُظهرَ عِلمَهُ فَإِنَّ لَم یَفعَل فَعَلَیه لَعنَةُ الله. تأسیس اساس مشروطیت به نحوی که مشاهده شد، غیر ازدیاد هرج و مرج و غصب اموال و سفک دِماء[۲] و هتک اَعراض[۳] و اشاعه کفریات زَنادِقه[۴]، نتیجه نداشت. یکی در اول امر، جمله‌ای از مردم اظهار رغبت نمودند و عاقبت نادم و پشیمان و معترف [شدند]. فساد این عنوان واضح و هویداست که قانون اسلام حاجت به اجرای قانون اساسی ندارد، چنانچه اشاعه حرّیت و مساوات با بعضی از قواعد اسلام منافات تمام دارد؛ بالجمله تقویت این اساس، حرام و مخرب اساس مقدس اسلام است. بر اولی‌الشّوکهِ والإقتدار[۵]، رفع و دفع فتنه اشرار و مداخله اَغیار[۶] و تَحفَّظ[۷] بر حدود اسلام، واجب و متحتم[۸] است. هُو الّذی اَرسَلَ رَسُولَهُ بالهُدی وَ دین الحَقُّ لِیُظهرَهُ عَلَی الدّین کُلِّهِ وَ لَو کَرهَ المُشرکُونَ[۹]. اجیره تراب تعال العلماء: غلامرضا القمی عفو عنه فق شع عنگر، به تبرستان **پاورقی‌ها:** [۱] مد الله ... الانام: خداوند سایه ایشان را بر سر مردم مستدام گرداند. [۲] نامه [۳] صورت کامل و درست این حدیث چنین است: وَ اَمَّا الحوادِثُ الواقِعَهُ فَارجعُوا فیها اِلی رُواهِ حدیثِنا فَإِنَّهُم حُجَّتی عَلیکم و اَنَا حُجَّهُ الله عَلَیهم (اما در وقایعی که رخ خواهد داد، پس در موردَ آنها به راویان احادیث ما رجوع کنید که آنان حجت من بر شما و من حجت خداوند بر آنان هستم). شیخ حرعاملی، وسایل الشیعه، ج ۲۷. قم: مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۹ ق ، ص ۱۴۰. [۴] جدید، تازه. منظور از وضع مستحدث، استقرار نظام نوین مشروطه مبتنی بر انتخابات عمومی و قانون اساسی است. [۵] ساخته‌ها [۶] آزادی [۷] ایران [۸] از میان بردن [۹] نحل، ۴۳؛ انبیاء، ۷: پس اگر نمی‌دانید، از اهل ذکر (اطلاع) بپرسید. [۱۰] فی‌الخبر...لعنه الله: در خبر است از سرور آدمیان، که بر او هزاران درود و سلام باد: هنگامی که بدعت‌ها در امتم ظاهر شد، پس بر عهده عالم (الهی) است که علمش را ظاهر سازد. پس اگر چنین نکرد، لعنت خدا بر او باد. [۱۱] سفک دماء: ریختن خون [۱۲] هتک اعراض: بی‌حرمتی [۱۳] جمع زندیق: بی‌دینان، کافران [۱۴] اولی‌الشوکه و الاقتدار: صاحبان جاه و جلال و اقتدار، حکومت [۱۵] جمع غیر: بیگانگان، دشمنان [۱۶] محافظت کردن [۱۷] واجب و لازم [۱۸] صف، ۹: او (خداوند) کسی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد تا او را بر همه ادیان غالب سازد، هر چند مشرکان ناخشنود باشند.