بسم الله الرحمن الرحیم معروض محضر منوّر حجج اسلام و مروّجین احکام مَدَّ اللهُ ظِلالَهُم عَلَی رُؤُس الأنام[۱] می‌دارد: در توقیع[۲] مقدس حضرت ولیّ عصر عجّل الله فرجه به ما پیروان مذهب جعفری، خطاب مستطاب چنین صادر شده است که: اَمَّا الحَوادثُ الواقِعهُ فَارجعُوا فِیها إلی رُواهِ اَخبارنا[۳]. یکی از حوادث بزرگ که در عصر ما واقع شد، در موافقت کردن و مخالفت نمودن آن، تکلیف ما مسلمان‌ها رجوع به شما سلسله جلیله مجتهدین، داستان مشروطه بود که همه دیدید و شنیدید این وضع مُستَحدَث که از مختَرعات[۵] مردم اروپا بود و معمول‌به آن ملل در هیئت اجتماعیه خودشان است، آیا با دین مبین اسلام کارساز است یا خیر؟ و قانون مساوات و حُریّت[۶] که اساس عمده این وضع است با قوانین مقدسه شرع مطاع، منطبق می‌شود یا خیر؟ و تکلیف کافّه اهل قبله، خاصه دارالشوکه[۷] در ابقاء و افناءِ[۸] مشروطه در ممالک اسلامیه چه چیز است؟ چون سلیقه‌های عوام الناس و جاهل باید به حکم عقل رجوع به عالِم نماید، لهذا به توسط این چند سطر در مقام تصدیع برآمد. قَال اللهُ تَعالی: فَاسئَلوا اَهلَ الذّکر اِن کُنتُم لا تَعلَمونَ[۹]. این حادثه که در این عصر واقع و تسمیه به اسم مشروطه شده، اَعاذَنا اللهُ وُ کَافَّهَ المُسلِمینَ مِنَ شَرّها[۱]، قلع و قمع آن بر هر مقتدری لازم است و ابدأ سازگاری با قواعد اسلام و مسلمانی ندارد، و قانون حرّیت و سَوّیت[۲] با قوانین مقدسه شریعت مطهره، انطباق ندارد. کدام عضو از اعضاءِ انسان در شرع انور به حریت موسوم است؟ خداوند متعال برای هر عضو حدی مقرر فرمود. نه چشم و نه گوش و نه زبان و نه سایر اعضاء را آزادی نداده، برای هریک حدی در شرع است و سوّیت در طبقات افراد و اصناف انسان چه وقت بوده و صاحب شرع این سوّیت را کی مقرر فرموده؟ و این مشروطه که ملحوظ شده جز فتنه و فساد و ترویج باطل و توهین اسلام نیست. بر قاطبه[۳] اهل قبله و اهل اسلام است که در اطفاءِ نائره[۴] این فتنه مشروطه، به جان و مال کوشش نمایند و دین قویم اسلام را از شرّ این مشروطه آسوده دارند. **پاورقی‌ها:** [۱] مد الله ... الانام: خداوند سایه ایشان را بر سر مردم مستدام گرداند. [۲] نامه [۳] صورت کامل و درست این حدیث چنین است: وَ اَمَّا الحوادِثُ الواقِعَةُ فَارجعُوا فیها إِلی رُواهِ حدیثِنا فَإِنَّهُم حُجَّتی عَلَیکم و اَنَا حُجَّه الله عَلَیهم (اما در وقایعی که رخ خواهد داد، پس در مورد آنها به راویان احادیث ما رجوع کنید که آنان حجت من برّ شما و من حجت خداوند بر آنان هستم). شیخ حرعاملی، وسایل الشیعه(ج ۲۷). قم: مؤسسه آل‌البیت، ۱۴۰۹ ق، ص ۱۴۰. [۴] جدید، تازه، منظور از وضع مستحدث، استقرار نظام نوین مشروطه مبتنی بر انتخابات عمومی و قانون اساسی است. [۵] ساخته‌ها [۶] آزادی [۷] ایران [۸] از میان بردن [۹] نحل، ۴۳؛ انبیاء، ۷: پس اگر نمی‌دانید، از اهل ذکر (اطلاع) بپرسید. [۱] اعاذ ...شرها: خداوند، ما و عموم مسلمانان را از گزند آنها محافظت نماید. [۲] مساوات [۳] همه [۴] اطفاء نائره: خاموش کردن شعله آتش