بسم الله الرحمن الرحیم معروض محضر منوّر حجج اسلام و مروّجین احکام مَدّ اللهُ ظِلالَهُم عَلَی رُوُس الآنام[۱] می‌دارد: در توقیع[۲] مقدس حضرت ولیّ عصر عجّل الله فرجه به ما پیروان مذهب جعفری، خطاب مستطاب چنین صادر شده است که: اَمَّا الحَوادثُ الواقِعةُ فَارجعُوا فِیها إلی رُواهِ اَخبارنا[۳]. یکی از حوادث بزرگ که در عصر ما واقع شد، در موافقت کردن و مخالفت نمودن آن تکلیف ما مسلمان‌ها رجوع به شما سلسله جلیله مجتهدین، داستان مشروطه بود که همه دیدید و شنیدید این وضع مُستَحدَث[۴] که از مختَرعات[۵] مردم اروپا بود و معمول‌به آن ملل در هیئت اجتماعیه خودشان است، آیا با دین مبین اسلام کارساز است یا خیر؟ و قانون مساوات و حُریّت[۶] که اساس عمده این وضع است با قوانین مقدسه شرع مطاع، منطبق می‌شود یا خیر؟ و تکلیف کافّه اهل قبله، خاصه دارالشوکه[۷] در ابقاء و افناءٍ[۸] مشروطه در ممالک اسلامیه چه چیز است؟ چون سلیقه‌های عوام‌الناس و جاهل باید به حکم عقل رجوع به عالِم نماید، لهذا به توسط این چند سطر در مقام تصدیع برآمد. قَال اللَّهُ تَعالی: فَاسئَلوا اَهلَ الذّکر اِن کُنتُم لا تَعلَمونَ.[۹] بسم الله الرحمن الرحیم حضور مراحم‌ظهور بندگان اقدس همایون شاهنشاه اسلامیان‌پناه خلّد الله ملکه و سلطانه معروض می‌دارد: به واسطه عدم قدرت بر توقیف، مصادف با حرکت موکب همایونی به باغشاه به عزم دعاگویی و توسل وارد قم شده تا آن که بحمد الله از توجهات حجت عصر ارواحنا فداه و مساعی جمیله خسروانه اعلیحضرت ظل‌اللهی عود اسلام و عید مسلمانان شد. عموم اسلامیان، خاصه اهل قم، از آن موهبت عظمی شاکر و دعاگو، ولی افسوس که معدودی مفسد با کمال تجرّی در اشاعه اغراض باطله آزاد [هستند]؛ خصوص از صدور دستخط آفتاب‌نقط که مشعر بر عنایات شاهانه و تأسیس عدلیه بود، زیاده بر جسارت افزوده و به خیالات فاسده مشغول[اند]. جلوگیری و قلع ماده مغرضین، جداً موقوف به اوامر مطاعه ملوکانه است. اقل خدام شریعت الداعی دوام دولت: محمد بن حسن قمی **پاورقی‌ها:** [۱] مد الله ... الانام: خداوند سایه ایشان را بر سر مردم مستدام گرداند. [۲] نامه [۳] صورت کامل و درست این حدیث چنین است: وَ اَمَّا الحوادِثُ الواقِعَةُ فَارجعُوا فیها إِلی رُواهِ حدیثنا فَإِنَّهُم حُجَّتی عَلَیکم و أَنَا حُجَّه الله عَلَیهم (اما در وقایعی که رخ خواهد داد، پس در مورد آنها به راویان احادیث ما رجوع کنید که آنان حجت من بر شما و من حجت خداوند بر آنان هستم). شیخ حرعاملی، وسایل الشیعه، ج ۲۷. قم: مَؤسسه آل البیت، ۱۴۰۹ ق ، ص ۱۴۰. [۴] جدید، تازه، منظور از وضع مستحدث، استقرار نظام نوین مشروطه مبتنی بر انتخابات عمومی و قانون اساسی است. [۵] ساخته‌ها [۶] آزادی [۷] ایران [۸] از میان بردن [۹] نحل، ۴۳؛ انبیاء، ۷: پس اگر نمی‌دانید، از اهل ذکر (اطلاع) بپرسید. [۱۰] اشاره به همان دارالشورای کبرای مملکتی یا دارالمعدله است که در اوایل ذیقعده ۱۳۲۶ ق به فرمان محمدعلی شاه در تهران تشکیل شد. [۱۱] تاریخ انقلاب مشروطیت ایران، ج ۴، ص ۲۷۲.